Ilustrari - penyembelihan hewan kurban Idul Adha (Foto: Jurnas/Ist)
JAKARTA - Momen Iduladha, pertanyaan tentang hukum berkurban untuk orang yang sudah meninggal kerap ramai dibahas. Banyak umat Islam ingin menghadiahkan pahala kurban untuk orang tua atau keluarga yang telah wafat.
Dikutip dari berbagai sumber, dalam fikih Islam, persoalan ini memang memiliki perbedaan pandangan di kalangan ulama. Sebagian memperbolehkan, sementara lainnya memberikan syarat tertentu.
Secara umum, hukum kurban adalah sunnah muakkad atau ibadah yang sangat dianjurkan bagi Muslim yang mampu.
Nabi Muhammad pernah bersabda: “Aku diperintahkan untuk berkurban, dan hal itu menjadi sunnah bagi kalian.” (HR At-Tirmidzi)
Dalam praktiknya, kurban juga dikenal sebagai sunnah kifayah dalam keluarga. Artinya, satu kurban dari kepala keluarga sudah dapat mewakili anggota keluarga lainnya.
Pendapat yang banyak dipegang ulama mazhab Syafi’i menyebut kurban untuk orang yang sudah meninggal tidak diperbolehkan kecuali ada wasiat semasa hidupnya.
Pandangan ini dijelaskan Imam Nawawi dalam kitab Minhaj ath-Thalibin.
Menurut Imam Nawawi, ibadah kurban memerlukan niat dari orang yang berkurban. Karena itu, orang yang sudah meninggal tidak bisa diwakili tanpa adanya izin atau wasiat sebelumnya.
“Tidak sah berkurban untuk orang lain tanpa izinnya, dan tidak juga untuk orang yang telah meninggal dunia apabila ia tidak berwasiat untuk dikurbani.”
Pandangan ini menempatkan kurban sebagai ibadah personal, bukan sekadar penyembelihan hewan.
Meski demikian, ada juga ulama yang memperbolehkan kurban untuk orang meninggal meski tanpa wasiat.
Salah satunya adalah Abu al-Hasan al-Abbadi. Ia menilai kurban bisa dianalogikan sebagai sedekah.
Dalam Islam, sedekah atas nama orang yang telah wafat dinilai tetap bermanfaat dan pahalanya dapat sampai kepada mereka.
Pandangan tersebut juga dikutip dalam kitab al-Majmu’. Kurban dianggap sebagai bentuk amal kebaikan yang bisa dihadiahkan kepada almarhum atau almarhumah.
Perbedaan pendapat muncul karena ulama melihat posisi kurban dari dua sisi berbeda.
Sebagian memandang kurban sebagai ibadah mahdhah yang membutuhkan niat langsung dari pelakunya. Sementara sebagian lain melihat kurban juga memiliki dimensi sosial seperti sedekah.
Karena itu, banyak masyarakat Muslim tetap melaksanakan kurban atas nama orang tua atau keluarga yang telah meninggal sebagai bentuk doa dan bakti.
Dalam praktiknya, umat Islam biasanya mengikuti pandangan ulama atau mazhab yang diyakini.
Jika almarhum semasa hidup pernah berwasiat untuk dikurbankan, maka para ulama sepakat hal itu diperbolehkan.
Namun bila tidak ada wasiat, sebagian ulama menyarankan niat kurban dilakukan atas nama diri sendiri dan keluarga, sambil menghadiahkan pahala kepada orang yang telah wafat.
Dengan begitu, semangat berkurban tetap menjadi sarana mendekatkan diri kepada Allah SWT sekaligus menjaga ikatan doa dengan keluarga yang telah tiada. (*)
Waalo`alam
